邯鄲地處太行山東麓，西依太行山脈，東接華北平原，位于晉、冀、魯、豫四省接壤地帶，自古為貫穿南北的通衢要沖，是兵家必爭之地，卻也是華夏文化的發源與發祥之地，歷朝歷代涌現出的文化藝術經典可謂燦若繁星，不可盡數。
在唐代就有一個叫沈既濟的史家兼文學家，他寫過一篇傳奇小說《枕中記》，篇幅不大，但其影響甚巨。故事敘述落魄士子盧生在邯鄲旅店，枕著呂翁送給他的枕頭做了一通“黃粱夢”，之后“邯鄲道”便成為求取功名路途的代名詞。自此以后，蝴蝶效應，累次疊加，以致將“邯鄲道”當成了“精神通衢”。千余年以來，欲借呂翁之枕“追夢”者有之，由此“警醒”悄然頓悟者也不乏其人，在“邯鄲道”上踟躇浩嘆者更是不知凡幾。“邯鄲道上起秋聲，古木荒祠野潦清”；“客從長安來，馳馬邯鄲道，傷心叢臺下，一旦生蔓草”……落寞惆悵之狀如此，讀來讓人愕然。
——小記
黃粱夢確實是一場夢，而且堪稱天下第一奇夢！
但這場“夢”在邯鄲卻是一處地名——就坐落在邯鄲市北郊，且緊鄰我國南北交通主干線的107國道，淹沒在街巷縱橫翠蔭掩映的村落里，也漂浮在雞鳴狗吠市井喧囂的滾滾紅塵之中。這個“造夢”之處原本只是一間“邸舍”（旅館），后來人們為了建祠祭祀，又依托神仙呂洞賓的名號改稱為呂仙祠，其中又因為盧生夢中悟道，也有人稱其為盧生祠。
現存古祠，坐北朝南而大門卻西向古邯鄲道——也就是現在仍是熙往攘來如潮如織的107國道。遙遙望去雖不見出奇之處，但只見一片紅墻灰瓦，殿閣樓榭，煙火氤氳，都在冠蓋一樣的松柏下靜悄悄地蔭蔽著?；蛘咭彩菈舻木壒?，這古祠的山門卻就像是一個“醒與夢”的開關，山門內外恍若隔世。只要抬腿邁進，山門內就有一股說不清道不明的氣息撲面而來。一時間，惶惑茫然，悵然若失，物我兩忘……醒耶？夢耶？或者說一個是“醒中夢”，一個是“夢中醒”，反正不知不覺間對人生價值的許多追問自此開啟。
走進山門，迎面是上下兩層的八仙閣，門閣之間南側有一高大影壁，上面鑲嵌著“蓬萊仙境”四個石刻大字，蒼古遒勁，俊逸灑脫，傳為出自得道成仙之后的呂洞賓之手。也有傳言，說是四字之中只有一個“仙”字，為呂洞賓所書。呂洞賓寫字不用毛筆，而是抄起門角里的一只掃把，刷刷點點，一揮而就。雖是傳說，但每次走進山門，不管是我自己只身來此尋夢，還是與朋友們結伴前來探幽，都會在這面影壁前駐足良久，以期感受到仙家那種超然物外的“虛靜”之氣。
我對得道成仙沒有興趣更不在行，但我始終對漢字里的“仙”字充滿了好奇。仙者，山人也。山野之人，或是半人半神似的存在，自然會活得淡泊通透，不似在街市里亂竄的人，滿眼都是名利，全身都是銅臭，對之掩鼻猶恐不及，哪里還有什么虛和靜？
我記得最早看過“黃粱美夢”的故事，還是來自一冊連環畫畫本。那時我識字不多，只能跟著一幅一幅的圖畫翻閱到了這個“美夢”的深處——畫冊不厚，故事也很簡單，“美夢”只給我留下了癡心妄想與夢幻破滅的意思，有些反諷，更多的卻是貶義。再后來有機會讀到《枕中記》，甚至還在圖書館中讀到馬致遠由此改編而成的元雜劇《邯鄲道醒悟黃粱夢》和湯顯祖據此創作出的戲劇《邯鄲（夢）記》，才漸漸讀出原著中的那些“意主箴規，足為世戒”的深意。
在《枕中記》中，呂翁還只是一個得了“神仙術”的道士，他見到窮困潦倒的盧生走的困乏了，遂遞給盧生一個青瓷枕，于是成就了盧生的一場春秋大夢。盧生本是衣裝敝褻，但卻自命不凡，遂將一肚子的“登龍之志”說與呂翁，談話間不免長嘆：“士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥。”并且像所有滿腦子想的是升官發財，卻在人前樂于裝酷，乃至自我吹噓：“——吾嘗志于學，富于游藝，自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？”呂翁見狀“乃探囊中枕以授之”，并且以大師的口吻誘導盧生：“子枕吾枕，當令子榮適如志。”
——呂翁的“青瓷枕”應該也是個奇物。他一定預先知道里面有盧生需要的東西，應該也主導著盧生的榮辱興衰和最終的“警醒”與“頓悟”。所以，他在枕頭上“竅其兩端”以待之……這說明什么呢？難道這是人生路上早就被人設計好的一個“局”？
盧生才俛首就枕，就發現了青瓷枕兩旁的孔竅，“乃舉身而入”。很快他就迎娶嬌妻，隨后登科及第，繼而進入朝堂，再后來建功立業，封妻蔭子，“過蒙殊獎，特軼鴻私，出擁節旌，如升臺輔，周旋內外，錦歷歲時”，各種榮華富貴盛極一時。
讀《枕中記》，每讀至此，我都不禁掩卷而思，甚至免不了“哼哼”苦笑。我想到人性的各種不堪，以及那些混跡于官場讓萬民痛恨的“蒼蠅”和“老虎”，他們為何都如蝗蟲一般滅而復生，屢治不絕？他們的“初衷”或如盧生所言“族益昌而家益肥”——千古以來，那些人為了一己私不惜“飛蛾撲火”乃至死生兩忘，這才是他們的源動力??！
沈既濟筆下的盧生并不止于“榮適如志”而樂不思蜀。在他夢醒之后，首先感謝呂翁：世間的成與敗，得與失，死和生，其中的道理（經過您的演示，現在）我全知道了！所以，盧生誠懇向呂翁鞠躬施禮：“此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”這是一場過山車一樣的“春秋大夢”，對比之下，權衡利弊，盧生發現自己還是愿意農耕田畝。他又嗅到了灶臺上已經香氣四溢的小米飯的味道。
呂翁見狀，借機再補一刀：“人生之適，亦如是矣。”此時此景，盧生已經無話可說，再拜之后，他迅速隱匿到了汪洋大海般的人民群眾之中去了。這基本也符合貪官落馬時的心態，他們只有經歷過地獄，才會覺得“人生之適”彌足珍貴。
古祠向內，過丹門，再穿過蓮池中間的八卦亭，然后入午門，進暖閣，就看見呂洞賓的塑像了。有關呂翁（在此處，呂翁已經化為神仙呂洞賓）超度盧生的場景都在四壁的壁畫上栩栩如生。門外設有熏香大爐，這是香客們最集中的地方，稍一駐足，便被流動的煙氣纏繞，給人以騰云駕霧逃離了凡俗的感覺。只是不知眼前這些香客們，他們如此虔誠膜拜，是垂涎呂翁的“囊中之枕”？還是羨慕盧生“警醒”“頓悟”之前的夢呢？
繞暖閣出后門，就是盧生殿了。青石雕成的盧生睡像，頭西腳東，兩腿微曲，側身而臥。盧生睡相安詳，他在這里躺了一千多年了，好長的一場大夢！有人說，撫摸一下盧生的頭顱就能掃描到那一場“千古奇夢”，也有人說，摸一摸盧生的雙腳，就能尋著盧生的蹤跡去享受他曾經得到過的榮華富貴。是耶？非耶？盧生從不作答，他仍在深度睡眠。
我跟隨著流動的人群，用手輕輕地拍了拍盧生那顆沁涼而又堅硬的頭顱，再細看盧生，似乎感覺到他閉合的雙眼下面有微微地翕動。
夢，應該是人生命中的一個重要組成部分。它既不是“生之余”的廢料，更不是人們棄之不顧的“垃圾”。甚或說，我們的辛勤奮斗就是為了能有一場好夢！自古以來，人們對夢就充滿了好奇。所以，自沈既濟記敘了這么一場“黃粱夢”以來，這里就開始聚集起了無數的追夢人。人們就以“夢”為題，行吟之，歌詠之，書之，畫之，作品浩如煙海；以此勵志者，追憶者，緬懷者，夢寐以求者前仆后繼。環繞盧生殿四周，碑刻無計，名流大家，各有抒懷。有一段時期我睡眠不好，夜深時偶翻北宋王安石的詩作，發現其中以“邯鄲道”與“黃粱夢”作為典故入詩者數首，讀來興味盎然。特此抄錄如下，以饗讀者。“邯鄲四十余年夢，相對黃梁欲熟時。萬事只如空鳥跡，怪君強記尚能追。”（《七絕 與耿天陟會話》）“萬事黃梁欲熟時，世間談笑漫追隨。雞蟲得失何須算，鵬鸚逍遙各自知。”（《七絕 萬事》）“黃梁欲熟且留連，漫道春歸莫悵然。蝴蝶豈能只夢事，蘧蘧飛墮晚花前。”（《七絕 夢》）；“重將壞色染衣裙，共臥鐘山一塢云，客舍黃梁今始熟，鳥殘紅柿昔曾分。”（《七絕 示寶覺二首》之二）。王安石被稱為唐宋八大家之一，詩詞創作甚豐，對后世影響之大自不待言。從其詩中可見，其對二百多年前《枕中記》中的故事，可謂爛熟于心，信手拈來。當然，對“夢”感興趣是一回事，但對“黃粱美夢”發生了興趣，卻又是另外一回事。王安石作為北宋官至宰相的政治人物，他是如何理解與參悟由盧生親歷的這一場“春秋大夢”的呢？假如，我們可以暫時疏離開他的政治抱負、社會影響以及他所面對的時代背景的話，我敢說，王安石正是將此夢之中盧生的影子投射到了自己身上了。
“黃粱美夢”的故事已經流布了1200多年，至今仍在持續發酵。幾年前，由邯鄲平調落子劇團改編的大型魔幻劇《黃粱夢》演出成功，劇情以沈既濟的《枕中記》為藍本，只是剔除掉了原著中“消極”“遁世”的成分，而以“針砭時弊，警醒世人”為宗旨，并賦予了劇中人物以時代氣息，使之更加貼近現實。此劇一經上演，就好評如潮。
大幕開啟，首先展現的是夢幻般的布景，聲電光色，移情換景，現代藝術與技術的跟進和代入感十足，將現實生活中看似“合理”實則詭異的氛圍演繹的活靈活現，其中的暗示不言而喻。主角盧生變為趕考的學生，其年輕俊朗，意氣風發，言辭間不再有原著中的盧生落魄時的牢騷與懷才不遇的抱怨，而是義正辭嚴地宣稱要做一個清官，鞠躬盡瘁，為民造福！于是，在一番騷操作之后，他得逞了：他中狀元——做駙馬——任元帥——當宰相，不知不覺中，他在演變，直至最后榮華盡失，地獄受審，活脫脫地描畫出當今那些貪官眾生相的悲劇下場。這些人從擅作威福時的肆無忌憚，到東窗事發后的追悔莫及——貪官們的心路歷程與歸宿古今竟是這樣毫無二致。
最是讓我叫絕的是這幕新編劇目中的舞美設計，并與時代接軌的喜劇化語言：一群身著朝服的官員，在一束一束追逐著的光影中踏著音樂跳起了螃蟹舞，只見袍服翻飛，帽翅亂顫，他們動作整齊劃一，邊舞邊喊：擺不完的闊氣弄不完的權；吃不完的珍饈花不完的錢；聽不完的贊歌收不完的禮；享不完的富貴過不完的年！——將貪官們的得意、顢頇與貪婪、輕浮表現（刻劃）得淋漓盡致。
所謂“人生如戲，戲如人生”。作為邯鄲人，我最早獲邀觀摩此劇，置身戲中，我幾欲成為盧生——直到曲終戲散回到家中，仍不肯伏枕就眠。翻找出沈既濟原本《枕中記》反復閱讀，在萬籟寂靜中，我意識到自己是在“醒”著讀“夢”。我在不斷置換與盧生的體驗：如果自己就是那位盧生呢？我需要那一方青瓷枕嗎？我希望遇到呂翁嗎？真不知道是該遺憾呢還是應該慶幸？不待天亮，我也學著呂翁的樣子，先將小米淘洗了下到鍋里，點火煮上，接著就開始給正在酣睡著的另幾位“盧生”朋友分別通了電話和微信，將人都約齊了，我們驅車直奔黃粱夢。
重游“呂仙祠”時的種種行狀不足一敘。只是在返程路上，我與朋友間有幾句不經意的對話，現在回想起來，尚可咀嚼——
我問：如果你是盧生，你愿意經歷這么一場夢嗎？
朋友：那當然——
我問：知道這場夢早晚要穿幫，而且還要承擔難以想象的后果，你還會這樣選擇嗎？
朋友：有時候就算悟到了，也在所難免。——就像是人早晚都會死，難道就不活著了嗎？
我一時不能作答。
朋友默然：除非甘愿平庸。
我自言自語：當然，一味地規避風險，也絕非人類文明發展的進取之道。
朋友：——你剛才的話里含著“進”和“退”兩個概念。但如果不局限在反貪腐上。那么有一點也很重要，就是人在攫取的時候，往往不愿預見后果。
——我頭腦里突然響起曹雪芹的名句：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。古人多的是“未思進先思退”的智慧，可畢竟無法改變命運，也徒增幾千年來這許多感傷和慨嘆??！
當時我們的心態平和，說話氣氛也不嚴肅。其中有“參話頭”式的互懟，也多有戲謔成分，無關志向，更無關人品。后來的事實證明，我們都屬于“大夢”之后，讓噴香的小米飯給“耽擱”了大好前程的人。走出呂仙祠，我們直奔筆直寬闊的“邯鄲道”?；氐绞袃?，大家相攜走進一家酒館，然后猜拳劃枚，盡情釋放，一干俗人最后都酩酊大醉。
（原文摘自“邯鄲文聯”公眾號）
作者簡介
趙云江，曾用筆名：云江、非渡、錕父等，1958年出生于河北鹽山。1989年畢業于河北大學作家班，1992年結業于北京魯迅文學院。
迄今已在《人民文學》、《中國作家》、《小說》、《詩刊》、《青年文學》、《長城》、《大家》、《天涯》、《文藝報》等全國數十家文學報刊發表中短篇小說及詩歌、散文、理論隨筆一百余萬字，出版文學作品集《花兒似的耳朵》（中短篇小說集）、《自找的麻煩》（散文集）、《有話要說》（散文集）、《云江詩選》（詩集）等多部。其中短篇小說《綠水》、《黑大門·紅對聯》分別獲得河北省第四屆、第五屆“金牛”文學獎；中篇小說《上學去》獲得河北省第七屆文藝振興獎。
現為邯鄲市作家協會名譽主席、河北省文學藝術研究會副會長。中國作家協會會員，國家一級作家。
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